證道：王鋭傳道 經文：約1:19-28
施洗約翰在約旦河施洗，很有影響力，甚至引起猶太公會的疑心，從耶路撒冷派代表來審問。他們帶著目的來，他們的問題非常直接，“你是誰？”。其實這個問題是人生的基本問題，我是誰，我的身份是什麼，我有什麼資格學歷，我是什麼職位等等，我們一生都在琢磨我是誰，要提高自己的身份，要脱穎而出，要鶴立雞群，要和別人不一樣，無論是在世界，在家裡甚至在教會都這樣。
猶太人來找施洗約翰，是因為看他有勢力，成為了一個人物。全猶大的人都找約翰施洗，所以他們需要確認他的身份，看他有沒有危險。奇妙的是施洗約翰對所有關於身份的回答都是“我不是“。施洗約翰在此是為基督耶穌做見證，見證祂必興盛我必衰微，甚至衰微到“無我”的程度。這其實是每個基督徒要追求的境界，主餵養訓練我們的最終目的不是要讓我們成為什麼人物和身份，而是要實現無我，就是“我不是“。
施洗約翰的第一個身份回答：“我不是基督”。
猶太人從來都是個驕傲的民族，但當時處境非常艱難，處在很深的亡國奴壓迫之下，忍受羅馬人的殘酷統治和各種重税盤剝，他們一直期盼著聖經所預言的彌賽亞救世主降臨來拯救他們。他們期待的彌賽亞是一位政治軍事的民族領袖，其實與聖經真正預言的彌賽亞是有偏差的。施洗約翰知道來者的目的，直接回答“我不是基督”，這是事實也可以讓他們安心。我們在基督裡要追求越來越像基督，但要記住我們自己不是基督，不是救世主，我們救不了任何人，也遮蓋不了任何人，包括自己的配偶和孩子。我們都是罪人，都需要基督的拯救。基督只有一位，就是拿撒勒人耶穌，只有祂是真正的救主和彌賽亞，絶不要搶奪神的榮耀。
第二個回答：“我不是”以利亞
以利亞未嘗死味就被神接走，聖經預言他會在末日前再來為主預備（瑪拉基書4：5）。
施洗約翰有“以利亞的心志能力”（路加1：17），他會做以利亞要做的工，但卻不是以利亞本人。心志能力事工和以利亞一樣，人卻不一樣。類似的，新約教會的職分和身份出身無關，強調的全是事工，比如牧師牧養，執事做事，長老監管等。正如施洗約翰在做以利亞做的事情拒絶以利亞那榮耀名氣的身份。
第三個回答：“我不是”“那先知”
這裡的“那“字要重讀，是特指摩西在申命記18章所預言，將來神必“興起一位先知像我”。猶太人對“那先知”的期待是兼有政治（革命/軍事）領袖的民族救主，能帶領他們推翻羅馬人的外邦統治，重新建立新的地上的大衛神國政權。正是耶穌行完五餅二魚神跡後，“知道眾人要來強逼他作王”（約翰6：14-15）的那個身份。施洗約翰也清楚地否認了。
其實還有第四個回答，“27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配”。 這裡施洗約翰強調：我不是那配給他解鞋帶的人，亦即我連作他的門徒都不配。這是何等的前輩，因為在人的眼中施洗約翰本是耶穌的施洗師傅。其實我們哪個人又配作耶穌基督的門徒呢？
施洗約翰最後也沒回答“你是誰”的問題，他反复強調“我不是”，但卻表明了他在做什麼工。“……我就是那在曠野有人聲喊著説：『修直主的道路』”（以賽亞40：3）。原文裡沒有“是“字，日文版翻譯比較正確，表明施洗約翰是作為神話語的一個聲音而存在的。施洗約翰不是説他是那個人，而只是那個人聲喊的聲音，他只是在描繪自己的工作，正如他接著説“我是用水施洗”，原文沒有“是”，強調的還是事工，我在施洗。
同樣的，我們在教會中也不要追求這個身份那個頭銜，如施洗約翰一樣，我們要努力成為神話語的聲音，成為基督福音的聲音。我們是做事的，在將會講道/牧養/讚美/司琴/看顧/擦地等等，在基督裡我們自己的身份要沒了。一個真正屬基督的人什麼都不是，因為“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著”（加拉太書2：20）。我們要越來越像基督，像到一個程度人們看到我們就好像看到了基督，不見一人只見耶穌。這是基督徒在世上的價值和目標，是極大的謙卑也是極大的榮耀。
其實聖經中“我是“這個詞組有非常深的含義，約翰福音中凡出現“我是“的都指向耶穌基督，比如我是生命的糧，我是世界的光，我是羊的門，我是道路真理生命等。出埃及記中記載摩西問神的名字時，神回答“我是自有永有的“，直譯就是：“我是我是“。所以只有耶穌基督可以回答“我是“，因為祂是人又是神。今天經文中施洗約翰的回答永遠是“我不是“，這是真正謙卑的態度，也應同樣是我們對於“你是誰”問題的回答。