經文:太5:7 證道:上辻洋平牧師
(馬太18:23-35)主耶穌所舉的這個比喻當中，可以很清楚的認識到，一個人如果沒有憐憫之心，不懂得憐恤人，他的所作所為就如比喻當中那一位惡僕，明明領受了莫大的恩典，卻可以因為小小的利益而去傷害別人不原諒別人。這個比喻描述了我們與神的關係，也警惕我們既然蒙受了這麼大的恩典，就不可塞住我們的憐憫之心。聖經也告訴我們憐憫人是有福的，因為神會因著我們對人的憐憫也如此的憐憫我們。我們一起來看甚麼是憐恤。
第一，何為憐恤
憐在國語辭典上解釋為對一個人的不幸表示同情，憐恤是在看見人的困難時由心而發的同情心與愛心。有時我們看見一些在苦難當中的人，因為沒有經歷過同樣的事，所以很難感同身受; 但是當我們經歷過了，才會知道要怎麼樣去安慰他們。這也是為什麼神不將苦難全部拿掉的原因之一，神要我們親自經歷人生的酸甜苦辣。因此主耶穌在曠野40天經歷了魔鬼撒旦各種各樣的試探，也經歷了成為人的過程與生活，甚至經歷了與神隔絶和面對死亡的痛苦。所以聖經説：因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪(希伯來書4:15)。另一方面，憐憫之心不是站在道德的至高點來評價對錯。如同那犯錯的婦人，當眾人想要拿耶穌的把柄，詢問耶穌這樣的人當如何處置的時候，耶穌反問所有人誰沒有犯過罪的可以先拿石頭打他。結果從老到少一個個離開現場，之後耶穌説：“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！”(約翰福音8:3-11)。雖然在神有公義的審判, 但是神仍然是有恩典慈愛的神。當約伯家破人亡自暴自棄的時候，他的朋友們來看望他時只是一味的説他是個罪人，得罪公義的神，所以才受這樣的痛苦。這都是沒有憐憫之心的表現。當然當我們跟神有很親近的關係，是一個屬靈的人，就能夠謙卑的接受神在我們身上所做的一切。但是當我們用自己跟神的關係去衡量別人跟神的關係時，這就是一種自義，就不會有憐憫之心了。憐憫是當一個人受苦的時候我們感同身受，有同理心的去幫助與安慰他。我們不能站在自己的角度與立場去看待事情與安慰人，而是要站在對方的角度與立場去想事情與安慰人。不單單是在憐憫的事上，很多時候我們都要站在對方的角度想，才知道要如何處理人與人之間的關係。有時候對於在患難當中的弟兄姊妹的安慰並非一定用言語，也可以是用行動，要與哀哭的人同哭(羅馬書12：15)就是這個道理。
第二，懂得憐憫人的人也是懂得饒恕人的人
你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們(馬可福音4：24)。能夠因著憐憫的緣故饒恕人，我們也才得蒙饒恕，因為懂得憐憫的人也會懂得饒恕別人。並且耶穌教導我們饒恕別人是沒有次數的(馬太福音18:21-22)。 如果我們不願意饒恕人，我們就是那惡僕，因為主人給的恩典太大太多，不是我們能夠償還的地步。有甚麼比耶穌為我們死在十字架這件事情更大呢？主人與惡僕的比喻給了我們一個很重要的概念，饒恕人的人也是有憐憫之心的人。但是我們常常落入的試探是憐憫自己所愛的，幫助自己所喜歡的人。聖經告訴我們説就連壞人都知道要將好東西給自己的兒子了。我們只愛自己所愛的卻不去在意那真正有需要的是不夠的。主禱文説免我們的債如同我們免了人的債，正是憐恤的福氣。所以主耶穌説，憐恤人的有福了，因為他們必得憐恤。得誰的憐恤呢? 得天父上帝的憐恤。然而對於那些利用基督徒的愛心來取利的人，我們要求主賜給我們有辨別的智慧，也為他們禱告盼望他們能夠悔改。因為那樣的人就像那不義的惡僕一樣是要受神審判的，他得到的越多他受的審判就越重。一方面我們必須警醒自己不要成為這樣的人，另一方面也要提防這樣的人，因為愛心要有智慧，這是憐憫人的原則。
有一顆憐憫之心，我們會自然的去憐憫那些需要被關愛的人。也會在恰當的場合説出憐憫的話，懂得饒恕人，因為我們知道憐憫人的福氣就是我們也必蒙神的憐憫。當求那樂意憐憫恩待人的神，賜給我們有一顆憐憫的心，當我們願意凡事以慈愛與憐憫來對待人，神也如此的對待我們。