諸蔡筱楓師母
徒2:36-47
一、新的「聖誕」
感謝神，我們是一個新誕生的教會。對比使徒行傳第一個教會的誕生，以及耶穌降生的聖誕 。
1.神的靈與神的話／／路加福音，耶穌的降生／／創造之工
路加福音耶穌降生是神的靈與神的話在童貞女馬利亞的生命當中。使徒行傳教會的誕生也是如此，神的話與神的靈一起工作。這是一個屬靈原則，教會的建立不是買地蓋房，不是號召一批精英拋頭顱灑熱血。神做事的原則就是神的靈與神的話，創世紀神的靈運行在水面，神說要有光就有光。神的靈與神的話繼續工作，在使徒行傳一開始耶穌囑咐所有的門徒，要等在耶路撒冷等候聖靈的洗，等到聖靈降臨然後才會得著能力，才能夠從耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞為神作見證直到地極。
2.基督成形的身體～～教會（37-39）聖靈論→基督論→救恩論→末世論→教會論
第二章五旬節聖靈降臨，彼得講道，引用了約珥書的經文來說明聖靈的降臨，證明耶穌基督是上帝所膏立為主為基督(36)。神的靈與神的話一同工作，同時彼得說「你們要悔改，然後奉基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」，這是我們教會誕生的聖誕。全部是神的作為，神的話，神的靈。耶穌基督的地上成形的身體就是教會，教會的誕生是從這麼來的。教會的誕生不是只有一群精英分子才能建立教會。耶穌基督教會的成形、耶穌基督的身體，就是從一群平凡人開始。這裡用敘事文故事的題材，講述教會誕生，意思就是沒有辦法模仿，是上帝自己做成的。
彼得說你們個人要悔改，奉耶穌的名受洗(38)，這是人要做的。悔改就是轉向神。耶穌基督帶來救恩，祂帶來了神的國，帶來一種完全不一樣的人生的次序。悔改就是轉向祂，以祂的次序為我的次序，以祂的喜好為我的喜好。心思意念轉向耶穌，不是一次就夠，而是需要常常的轉向祂。奉耶穌基督的名受洗，受洗嚴格來說就是聯結於三位一體真神，這是十字架的縱向面。神的智慧成為我的智慧。受洗的意思就是我轉向了祂，然後我開始連結於祂，雖然在我裡面一無良善，可是祂可以把祂的良善塑造在我的生命當中。我們先被祂愛，我們才有愛去愛人。我們悔改，受洗，就經歷罪得赦，領受所賜的聖靈，這都是神做的。耶穌基督在十字架已經完全赦免了人的罪，我們所有的罪、所有我們罪造成的生命良心當中的虧欠，祂在十字架上全部解決了，然後更積極的賜下聖靈。聖靈就是使我們認識原來我們是屬於神的，原來我們的生命真實的聯結於祂。不止是當時在五旬節受洗的三千人而已，而且還有在遠方的。耶路撒冷，猶太全地，和撒馬利亞直到地極，這是地理、空間上的，其實還有時間上的遠方，包含現代的我們。我們仍然活在這個應許當中。這一切全部是神做的，我們只不過是轉向祂，按照祂所說的我們受洗，我們相信祂會使我們的罪得赦、領受所賜的聖靈，這個就是教會的聖誕。
二、教會生活（40-42）
1.教會的規範～～神的話
教會生活狀似人民公社，實施共產？其實是返鄉守節的需要。教會的規範就是神的話，這一群人在一起學習神的話，遵守使徒的教訓。本地的信徒變賣田產家業接待返鄉守節的外地猶太人，是存著歡喜誠實的心。因為遵行神的話與使徒的教訓。
2.教會的記念（42，46）
擘餅包含了主耶穌所舉行的聖餐的意義。因為耶穌說你們每逢吃的時候就紀念祂。因為這個餅從耶穌而來，耶穌的身體為我們而捨。我們的生命可以給出去，是因為祂使我們得飽足，我們才有餅可以分出去，所以在交接擘餅當中也包含了聖餐的聖禮。前面所提到的洗禮，這邊的聖餐，我們領受恩典，我們才有東西給出去。在守聖餐當中，我們不但聯結於神，而且彼此聯結。新約聖經當中所講的教會不是一個建築物，而是從耶穌基督的話跟祂的靈所生出來的一群人。超越時間空間，是多元的，我們聯結於神我們才可能彼此聯結。因為彼此聯結，變賣田產家業，彼此接待就成為非常自然的事情，而不是使徒的一個命令一個動作，也不是教會去辦什麼活動然後吸引人來。教會的規範是神的話，教會的紀念就是主為我們捨身流血的救贖。
三、教會生命力（42-47）
1.對內
他們一起「天天」在殿裡，在家中歡喜誠實的，讚美神。聯結於神，也彼此以愛相繫。
2.對外
眾人都懼怕、主將得救的人「天天」加給他們。眾人都懼怕，因為信徒們勇敢的活出不一樣的生命。令人懼怕並不是使人敬而遠之，而是得眾人的喜愛，以致於他們「天天」過這種的教會生活，主就把得救的人「天天」加給他們。
教會誕生了，但是仍然有問題：第五章有人欺哄聖靈，第六章教會有怨言；甚至到主後300年，教會一直在受逼迫的當中。但是主的教會在古羅馬帝國的黑死病危難中，活出了滿有生命力的見證。
也許我們今天還做不了偉大的事，但就讓我們成為地上的光。也許一個人做不了什麼，可是我們在一起就是耶穌基督的身體。因為我們不完美，所以我們必須每一天每一刻經歷祂，我們怎樣被祂服事，就以我們所蒙的恩典來彼此服事。我們一起領受恩典，恩典就是這樣，越分享越豐富，求上帝祝福。
教會誕生了，我們從神來的生命力不是停在這裡，而是從這裡開始成長。